وقيل : هو من المطر فوق الهَطْل ، وقيل : الهتنان المطر الضعيف الدائم . وقيل : التهتان : مطرُ ساعة ثمّ يفتر ثمّ يعود ( 1 ) . [ هجد ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فاتقُوا الله عِبَادَ اللهِ تَقيَّةَ ذِي لُبٍّ شَغَل التَّفكُّرُ قَلْبَهُ ، وأَنْصَبَ الخَوْف بَدَنُه ، وأَسْهَرَ التَّهَجُّدُ غِرَارَ نَوْمِه » ( 2 ) . الهجود : الهاجد النائم ، وإنْ صلّى ليلاً فهو متهجّد كأنّه بصلاته ترك الهجود عنه ، كما يقال : رجل آثم ، فإذا كره الإثم ، وانتفى منه قيل : متأثّم ( 3 ) . وهو من الأضداد . وقوله تعالى : ( ومِنَ اللّيلِ فَتَهَجَّدْ بِه نَافِلَةً لَكَ ) ( 4 ) . فمعناه فأسهر به ( 5 ) . [ هجر ] روي أنّ أمير المؤمنين عليّ ( عليه السلام ) : « كان يخرج في الهاجرة في الحاجة قد كُفيها يريد أن يَراهُ الله تَعالى يُتْعب نَفْسَهُ في طلب الحَلالِ » ( 6 ) . الهاجرة : الهجير والهاجرة والهَجْر ، انتصاف النهار ( 7 ) . والهجير والهاجرة الساعةُ التي يُمتنع فيها من السَّير كالحرِّ ، كأنّها هجرت الناس وهُجرت لذلك ( 8 ) . وفيها قال عليّ ( عليه السلام ) : « فاتّقُوا اللّهَ عِبَادَ اللّهِ تَقيّةَ ذِي لُبٍّ . . . أَظْمَأَ الرَّجَاءُ هَواجِرَ يَوْمِه » ( 9 ) . وهذا كناية عن كثرة صيامه في أشدِّ أوقاته حرارةً ، وإنّما جعل الهواجر مفعولاً إقامة للظرف مقام المظروف . وهو من وجوه المجاز ( 1 ) . والظمأ : العطش ، ويتعدّى بالتضعيف والهمزة ( 2 ) . [ هجع ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن بعثته ( صلى الله عليه وآله ) : « أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَة مِنَ الرُّسُلِ ، وطُولِ هَجْعَة مِنَ الأُمَمِ ، وانْتِقَاض مِنَ المُبْرَمِ » ( 3 ) . الهجوع : يقال : هَجَعَ الرَّجُلُ يَهْجَعُ هُجوعاً ، إذا نام . ولقيته بعد هجعة من الليل ، أي بعد ساعة منه ، وقال أبو الخطّاب الأخفش : رجلٌ هُجَعٌ ، إذا كان ضعيف العقل ( 4 ) . وكنى ( عليه السلام ) عن غفلة الأمم وسباتها في جهالات الظلام بالنوم في ظلام الليل ، لأنّ

--> ( 1 ) لسان العرب 13 : 430 ( هتن ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 111 خطبة 83 . ( 3 ) معجم مقاييس اللغة 6 : 34 ( هجد ) . ( 4 ) الإسراء : 79 . ( 5 ) الأضداد لابن الأنباري : 51 رقم 20 . ( 6 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 163 ح 3596 . ( 7 ) جمهرة اللغة 1 : 486 باب الجيم والراء مع باقي الحروف . ( 8 ) مفردات الراغب : 537 ( هجر ) . ( 9 ) نهج البلاغة : 111 ضمن خطبة 83 ( الغراء ) . ( 1 ) شرح النهج لابن ميثم 2 : 256 . ( 2 ) المصباح المنير : 386 . ( 3 ) نهج البلاغة : 223 ضمن خطبة 158 . ( 4 ) جمهرة اللغة 1 : 486 باب الجيم والعين مع باقي الحروف . قال ابن فارس : مستنيم إلى كلٍّ . معجم مقاييس اللغة 6 : 36 ( هجع ) .